笔记：杰奎琳·基勒（Jacqueline Keeler）是居住在俄勒冈州波特兰市的Diné/Dakota作家。她的写作出现在国家，NBC新闻，纽约时报和许多其他出版物。Keeler接受了PRI的采访世界，BBC，MSNBC和现在的民主。

她的作品主要是非小说的，包括最近发布的站立岩石，邦迪运动和美国神圣土地的故事和早晨的边缘：当地的声音为熊耳朵说话。但是，她现在正在从事她的第一部小说作品，这是一部名为美国原住民的成年小说离开闪闪发光的世界在发现古老的10,000年历史的骨骼和神圣土地的哥伦比亚河上，成为核荒原。她最近与Vernier讨论了教育工作者需要理解的，以充分支持本地学生。对话已被编辑，以进行长度和清晰度。

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我认为，教育工作者最重要的事情是刻板印象对本地青年的影响。塔拉利普国家公民斯蒂芬妮·弗莱伯格（Stephanie Fryberg）博士进行了一项研究。她发现，当土著学生接触到本地吉祥物时，它会降低他们的自尊心，并降低他们相信自己可以实现梦想的能力。基本上，当您看到自己被人性化时，您如何看待自己参与以这种方式看待您的社会的能力？您如何成为其中的一部分？

真正帮助我的年轻人正在一个土著家庭长大的东西。我们许多政策都集中在将土著家庭（即孩子与父母与父母分开），以此作为“杀死印度人但拯救男人”的一种方式。这就是19世纪和20世纪美国原住民寄宿学校背后的想法。

这些学校还试图打破印度群众（文化群众），因此年轻人没有教导传统思想。他们还被剥夺了自己文化的工具来理解自己，包括语言。

我从预订中提出了。我的父母来自两个不同的部落，他们都受过大学教育，所以我的情况有所不同。真正帮助我的是我们社区的积极故事。

真正帮助我的是我们社区的积极故事。也帮助我的是学习有关我自己的家庭的知识。

也帮助我的是学习有关我自己的家庭的知识。幸运的是，我父亲的家人 - 尤其是我祖母的家人 - 是作家。例如，我祖母的堂兄是小藤德罗里亚（Vine Deloria Jr.）。1969年，他写了这本书卡斯特（Custer）为你的罪而死：印度宣言。

此外，我的曾曾曾姨妈埃拉·德罗里亚（Ella Deloria）写了很多书。她于1915年在哥伦比亚大学的弗朗兹·博斯（Franz Boas）学习，并与他一起工作了数十年，对我们在达科他州和蒙大拿州的预订进行了人种志研究。她写了一本很棒的书，达科他自传，是的巨大的资源。

因此，那些直接通过我的家人以及口头故事传来的故事给了我不同的照片，这是一张更完整的照片。

现在，我们谈论了很多关于黑人喜悦和黑人卓越，以应对创伤。我认为在美国原住民背景下也很重要。

现在，我们谈论了很多关于黑人喜悦和黑人卓越，以应对创伤。我认为在美国原住民背景下也很重要。通常，讲故事的方式 - 尤其是由善意的白人讲的，“哦，印第安人进行了预订，他们只是放弃或没有成功。”好吧，这实际上不是发生的故事。

因此，重要的是要更充分地了解这个故事，并能够以对年轻人有帮助的方式介绍这个故事。一方面，他们需要知道持续占领家园的残酷性。但另一方面，他们需要具有希望的能力。

有一些部落成员做了惊人的事情，年轻人需要熟悉他们的成就。

有一些部落成员做了惊人的事情，年轻人需要熟悉他们的成就。那里有很多资源，例如美洲印第安科学与工程学会，这可以告诉您更多有关特定社区历史的信息。年轻人真的需要知道美洲原住民是如何成功的。

有关支持本地学生的方法的更多信息，请查看国家印度教育协会和美国印第安人国民大会。也可以从教育周和西方。